miércoles, 29 de octubre de 2014

Experiencias de participación e ilusionismo social en Magisterio... en Didáctica de la Lengua

Desde septiembre de 2014 estamos viviendo experiencias de participación en la Escuela de Magisterio, con grupos de 1º, 3º y 4º, gracias a la ayuda y colaboración del ilusionista social Javier Encina, quien, además de ayudarnos en todo el proceso, nos visitó para trabajar con nosotr@s en algunas sesiones (¡gracias Javi! <3). En estas 7-8 semanas han pasado muchas, muchísimas cosas... estamos aprendiendo un montón y además ¡con mucha alegría!

Sucede algo fascinante cada día, y eso que mi propia cabezonería me estaba impidiendo verlo... Aquí va a continuación un pequeño avance que iremos profundizando las próximas semanas. Para que no me saliera un post muy largo, he pensado comenzar con el grupo de 3º, que es el grupo que comenzó en este proceso de participación.

Clases de Didáctica de la Lengua en 3º

Este se puede decir que es el grupo motor, cada día surgen nuevas ideas que profundizan la comprensión de lo que son los procesos de participación y la construcción colectiva y que nos ayudan a tener mejores formas de relación. Comenzamos con la propuesta global de "en (el tiempo de) esta asignatura vamos a hacer lo que queramos hacer", y lo vamos a hacer "de forma que promovamos la construcción colectiva y la participación" como principios generales.

A partir de ahí, de proponer diversas ideas y proyectos, tomamos tres proyectos-excusa que pudiéramos desarrollarlos en el tiempo corto del que disponemos (10 semanas, a 4 horas por semana):
  • Decorar la Escuela de Magisterio de forma que sea un lugar agradable de relación y trabajo. De ahí surgió la iniciativa que denominamos @decomagis y que se ha convertido en todo un movimiento social en la Escuela, recogiendo iniciativas por toda la escuela, utilizando la decoración para reivindicar cambios y representar propuestas... y todo esto, abriendo el grupo de trabajo de forma continuada para que cualquier persona pueda incorporarse en cualquier momento, escuchando propuestas, trabajando de forma colaborativa y con mucha, mucha imaginación.
"Nos pedisteis una puerta para entrar al jardín circular. ¡Nos gustan las puertas abiertas! ¡Que nos escuchen!"
"¡¡¡Queremos sofás en el hall!!!"
  • Organizar una gymkana en el exterior para facilitar la participación de cualquiera que quiera. Esta gymkana la vamos a realizar mañana jueves, 30 de octubre, y habrá sorpresas que no podemos adelantar... pero que si pasáis por ahí no dudéis en participar, porque se trata de disfrutar junt@s. En esta organización, el grupo que lo propuso se ha ido dejando ayudar por otros grupos y personas y eso ha facilitado ir aprendiendo a participar de forma colectiva, en lugar de priorizar "el éxito" del proyecto. La pancarta anunciando la gymkana baja del 3º al 1º piso de Magisterio:
  • Crear un grupo de teatro: este grupo ha trabajado de forma creativa, creando mini-teatros, planteando formas diferentes de hacer teatro para hacer partícipe al público y así que no haya barreras entre actuantes y espectadores, para representar obras que pongan en cuestión los roles tradicionales... En este grupo se ha debatido y reflexionado mucho en torno al individualismo y el trabajo colectivo, la cultura del espectáculo y de masas... y las personas de este grupo han ido colaborando con los otros dos grupos.

¿Que si esto es didáctica de la lengua?

Si estamos proponiendo que la lengua no se trabaje de forma aislada y descontextualizada, si buscamos la transdisciplinariedad y que la base sea la oralidad para construir la comprensión y producción escrita... estos proyectos son una muestra clara de este planteamiento.

A lo largo del desarrollo de estos proyectos, los estudiantes han debatido, negociado, reflexionado, co-creado textos escritos, han conversado, se han divertido charlando... y además, a medida en que lo han ido necesitando, han hablado con docentes de Educación Física (para lograr materiales para la gymkana), de Educación Plástica (para las pancartas y la decoración) y de Educación Musical (para poner música el día de la gymkana).

Han integrado las disciplinas de forma natural. La comunicación ha sido real y multicanal: con elementos comunicativos plásticos, sonoros y musicales, físicos, textuales... A lo largo de todo el proceso, hemos mantenido debates para dar profundidad a los proyectos y sobre todo a las relaciones sociales entre las personas del grupo y más allá del aula. Nos hemos encontrado con contradicciones, momentos de bloqueo y frustración, problemas de infraestructura... pero los hemos ido resolviendo o superando gracias a la visión colectiva y de ayuda mutua.

Y, lo mejor de todo, hemos trabajado en la alegría de compartir la ilusión por lo que estamos haciendo y con sensación de libertad, sin que yo haya hecho uso de poder coercitivo (sin tener que hacer el proyecto para nota, sino porque quieren), lo que nos ha ayudado a una comunicación más horizontal.

Al final de esta fase, ahora que nos quedan solo dos semanas más de clase, nos queda trabajar en cómo "justificar legalmente" lo que hemos hecho, proponiendo una especie de unidad didáctica que recoja lo que ha sucedido para que, con la excusa de hacer esta unidad, hagamos diferentes evaluaciones de lo que hemos hecho, ya que tendremos visiones diferentes, y abramos un debate sobre evaluación.

A partir de ese momento... ya se verá ;-)

domingo, 19 de octubre de 2014

Vida cotidiana y culturas populares: Chava Flores - Sábado Distrito Federal



Sábado Distrito Federal
sábado Distrito Federal
sábado Distrito Federal
ay ay ay.

Desde las diez ya no hay donde parar el coche
ni un ruletero que lo quiera a uno llevar
llegar al centro atravesarlo es un desmoche
un hormiguero no tiene tanto animal.

Los almacenes y las tiendas son alarde
de multitudes que así llegan a comprar
al puro fiado porque está la cosa que arde
al banco llegan nada más para sacar.

El que nada hizo en la semana está sin lana
va a empeñar la palangana allá en el Monte de Piedad
hay unas colas de tres cuadras las ingratas
y no faltan papanatas que le ganen el lugar.

Desde las doce se llenó la pulquería
los albañiles acabaron de rayar
qué re picosas enchiladas hizo Otilia
la fritanguera que allí pone su comal.

Sábado Distrito Federal
sábado Distrito Federal
sábado Distrito Federal
ay ay ay.

La burocracia va a las dos a la cantina
todos los cuetes siempre empiezan a las dos
los potentados salen ya con su charchina
pa' Cuernavaca, pa' Palo Alto, qué sé yo.

Toda la tarde pa'l café se van los vagos
otros al pokar al billar o al dominó
ahí el desfalco va iniciando sus estragos
y la familia, muy bien gracias, no comió.

Los cabaretes en las noches tienen pistas
atascadas de turistas y de la alta sociedad
pagan sus cuentas con un cheque de rebote
o a’i te dejo el relojote luego lo vendré a sacar.

Van a los caldos a eso de la madrugada
los que por suerte se escaparon de la Vial
un trío les canta en Indianilla donde acaban
ricos y pobres del Distrito Federal.

Así es un sábado Distrito Federal
sábado Distrito Federal
sábado Distrito Federal.
Fuente: musica.com
Letra añadida por Elizabeth Conde

miércoles, 15 de octubre de 2014

"Vídeos participativos para la construcción colectiva" en el CityVideoFest

Nuestro video sobre cómo hacer vídeos participativos para la construcción colectiva ha sido seleccionados para el CityVideoFest, a pesar de su evidente falta de calidad técnica (por falta de medios y pericia); ¡¿tendrá otras cualidades?!!!!, si queréis descubrirlas aquí os lo dejo...


Aquí más información sobre la lista de seleccionados para el festival que tendrá lugar en Valencia durante el 9, 15 y 16 de noviembre de 2014 y después en Resistencia (Argentina) aunque falta confirmar fechas: http://cityvideofest.wordpress.com/participantes-3

martes, 14 de octubre de 2014

Fragmentos de "Un alegato en favor de la investigación de la cultura escrita lega", de Ivan Illich (1998)

Hemos extraído para la clase de hoy en 1º del Grado de Educación Primaria los siguientes extractos del texto "Un alegato en favor de la investigación de la cultura escrita lega" de Ivan Illich, para la reflexión y el debate.

Os recomiendo la lectura del documento completo, que está accesible aquí:

https://es.scribd.com/doc/54696024/Ivan-Illich-Un-alegato-en-favor-de-la-investigacion-de-la-cultura-escrita-lega

y que se publicó como capítulo del libro Cultura escrita y oralidad, compilado por David R. Olson y Nancy Torrance (la referencia completa está al final del post).

Sobre la liturgia de la escolaridad:

 

“Comencé entonces a estudiar el lugar que ocupa la liturgia de la escolaridad en la construcción social de la realidad moderna y el grado en que ha creado la necesidad de que se imparta educación. Empecé a discernir las huellas que deja la escolaridad en la estructura mental de sus participantes. (...) En los artículos publicados en Desescolarizar la sociedad, ofrecí una fenomenología de la escolaridad: de Brooklyn a Bolivia, la escolaridad se compone de reuniones de individuos de determinada edad en torno a un así llamado maestro, durante tres a seis horas en doscientos días del año; de promociones anuales que celebran la exclusión de quienes fracasan o son desterrados a un curso inferior y de un conjunto de materias más detalladas y cuidadosamente elegidas que cualquier liturgia monástica jamás conocida. En todas partes, las clases tienen de doce a cuarenta y ocho alumnos, y los maestros pueden ser sólo aquellos que han absorbido varios años más de este ritual insensato que sus discípulos. En todas partes, se consideraba que los alumnos adquirían cierta "educación" "que la escuela supuestamente monopolizaba", la cual se juzgaba necesaria para convertir a los alumnos en ciudadanos valiosos, sabiendo cada uno de ellos hasta qué nivel ha llegado en esta "preparación para la vida". Observé entonces de qué modo la liturgia de la escolaridad crea la realidad social en la cual la educación se percibe como un bien necesario.“ (Illich, 1998:51-52).

Sobre oralidad y alfabetización, desde una perspectiva histórica:

“En una sociedad oral, un enunciado pasado sólo puede ser evocado a través de otro similar. Aun en las sociedades en que se adoptan notaciones no alfabéticas, el discurso no pierde sus alas: una vez pronunciado, ya se ha ido para siempre. La notación pictórica o ideográfica le sugiere al lector una idea para la que él debe, cada vez, encontrar una palabra. El texto alfabético fija el sonido. (...). Ha nacido una nueva clase de material de construcción para el presente: está compuesto por las palabras reales de hablantes desaparecidos hace tiempo (...).” (Illich, 1998:62).

“Lo que es más, el documento escrito reemplazó al juramento, que era oral por naturaleza. El "testamento" reemplazó al terrón que el padre antes ponía en manos del hijo al que había elegido como heredero de sus tierras (...). Anteriormente, una persona recorría la propiedad que quería vender junto con el interesado en comprarla; ahora estaba aprendiendo a señalar con el dedo y hacer que el notario la describiera. Hasta los analfabetos adquirieron la certeza de que el mundo se posee por medio de la descripción: "treinta pasos desde la roca con forma de perro, y luego en línea recta hasta el arroyo. . ." Todos tendían ahora a convertirse en dictator, aunque los escribientes seguían siendo pocos (...) (Illich, 1998:60).

Fuente de la imagen: La escritura como desplazamiento de la oralidad

¿Educadores o programadores?

“Les he contado mi fábula. Es la historia del Estado que se ha convertido en un ordenador y de los educadores que programan a las personas de modo que lleguen a perder la distinción entre "mí mismo” y "yo" que ha florecido dentro del espacio escrito. Estas personas aprenden a referirse a sí mismas como "mi sistema" y a autointroducirse como líneas apropiadas en el Megatexto. (...)


En retrospectiva, Orwell nos parece, a algunos de nosotros, un optimista, pues pensaba que la mente cibernética sólo podía propagarse como resultado de una intensa instrucción. En la realidad, muchas personas aceptan hoy el ordenador como metáfora clave de ellos mismos y de su lugar en el mundo, sin necesidad alguna de la "Sala 101". (...) ¿se ha convertido la escolaridad en un ritual de iniciación que introduce a los participantes en la mente cibernética ocultándoles la contradicción entre las ideas escritas que fingen acatar y la imagen de ordenador que venden?” (Illich, 1998:68-69).



Referencia bibliográfica:

Illich, I. (1998). Un alegato en favor de la investigación de la cultura escrita lega. En David R. Olson, Nancy Torrance (compiladores), Cultura escrita y oralidad, pp. 47-70. Barcelona: Instituto Nacional de Lenguas Indígenas - Gedisa editorial (una versión de este capítulo fue publicada en Interchange 18/1-2 the Ontario Institute for Studies in Education, 1987).

lunes, 13 de octubre de 2014

La lengua no es de nadie

Hoy comenzamos las sesiones teóricas de la asignatura de Didáctica de la Lengua en 3º del Grado de Educación Primaria, y para reflexionar sobre la lengua y las lenguas, vamos a trabajar con este artículo de Agustín García Calvo... que da para mucho...

A ver qué les parece a los estudiantes



La lengua, señores...
Agustin García Calvo
Catedrático emérito de Filología Clásica de la Universidad Complutense de Madrid
Artículo publicado el 2 JUL 2008 en El País


Señores: la lengua no es de nadie; esa máquina de maravillosa complejidad que ustedes mismos usan, "con la cual suele el pueblo fablar a su vezino", no es de nadie; no ya la lengua común, que no aparece en la realidad más que como lenguas de Babel, pero ni siquiera una de esas lenguas o idiomas es de nadie, y no hay académico ni emperador que pueda mandar en su maquinaria, ni cambiar por decreto ni la más menuda regla, por ejemplo, de oposiciones entre fonemas y neutralización combinatoria de oposiciones que en ella rijan.

La escritura, la cultura, la organización gubernativa, la escolar, las leyes, las opiniones, ésas sí que tienen dueño; y el dueño es el de siempre: el jefe, sus secretarios, sus sacerdotes, la persona que se cree que sabe lo que dice.

Y ésos ya se sabe lo que quieren o necesitan: quieren ordenar el mundo, el mapa, las poblaciones; es el juego terrible de niños grandes, malcriados y simplones, que ha venido arrasando tierras y torturando gentes desde el comienzo de la Historia, en nombre del Ideal; y así siguen queriendo, por ejemplo, que España sea una, que los Estados Unidos sean uno, que Cataluña sea una, que Euskal Herria o Galicia sean una cada una... Da lo mismo: el caso es someter al ideal a todos, dentro de las fronteras que les toquen: que todos sean uno.

Por medio de la escritura y de la escuela, el Poder ha utilizado una y otra vez las lenguas o idiomas para ese fin: tomando en bloque una variedad simplificada del idioma correspondiente, y sin entrar para nada a la maquinaria de la lengua, ha logrado por ley (pero siempre a través de la escuela y la escritura) imponer hasta cierto punto un idioma uniforme dentro de las lindes que los avatares de la Historia le hayan repartido a esa forma de Poder; así impuso Roma en el vasto territorio del Imperio la unidad lingüística, para apenas un par de siglos, mientras los pueblos volvían a hacer de las suyas y deshacían el latín en dialectos innumerables; y hazañas parecidas se han dado luego, en territorios más o menos amplios, como, por ejemplo, la conversión del hebreo, una lengua muerta, en idioma, relativamente uniforme, del Estado de Israel.

En aquello que iba siendo Europa hace unos ocho siglos, los hombres cultos, que hablaban diferentes idiomas o dialectos como lengua cotidiana, trataron de mantener, y mantuvieron durante unos cinco siglos, una lengua común, el latín resucitado por escrito, no sólo para las disputas escolares y científicas, sino también para los tratos internacionales. Pero ya, entre tanto, los Estados modernos, el Español, el Francés, el Inglés, se habían establecido, y preferían volver a repetir, cada cual en su ámbito propio, la empresa del Imperio: la unificación de los varios idiomas y dialectos bajo el mismo ideal; una lengua una para el Estado uno; y en la misma idea les han seguido todas las naciones de cuño estatal, chiquitas o mayores, que tratan de dividirse el mapamundi.

Cierto que el que una lengua, relativamente uniforme, ocupe vastos espacios, tiene sus ventajas, no sólo para los trámites comerciales y administrativos, sino para que, por ejemplo, esta andanada contra los tratantes de lenguas le llegue a más gente que si la escribiera en sayagués; pero la cuenta de lo que con eso gana la denuncia de la mentira en contra de lo que gana la difusión de la mentira, ¿quién, señores, me ayudará a echar esa cuenta?

En fin, lo que el Poder, nacional, autonómico, universal, quiere hacer con las lenguas y la gente, eso cualquiera, si se deja sentir, lo sabe. Algo de vergüenza da que hombres doctos y esclarecidos confundan en un trance como éste los manejos unificatorios de una u otra administración con la máquina, desconocida y libre, de la lengua. Pero tampoco eso debe extrañarnos demasiado, sabiendo y sufriendo, como sufrimos, lo que es la condición de la Cultura y la de la Persona.





Libre te quiero
como arroyo que brinca
de peña en peña,
pero no mío.
Grande te quiero
como monte preñado
de primavera,
pero no mío.

Bueno te quiero
como pan que no sabe
su masa buena,
pero no mío.

Alto te quiero
como chopo que al cielo
se despereza,
se despereza,
pero no mío.

Blanco te quiero
como flor de azahares
sobre la tierra,
pero no mío.

Pero no mío
ni de Dios ni de nadie
ni tuya siquiera.

No, no, no, no, no,
no mío.
No, no, no, no, no,
no, no, no, no,
ni tuyo.
No, no, no, no, no,
no, no, no, no, no,
no mío.

domingo, 12 de octubre de 2014

Y sé todos los cuentos...

Esta semana en clase de 4º vimos y comentamos este vídeo sobre Culturas Populares:



y como la canción-hilo conductor del vídeo me gusta mucho, la dejo aquí con la letra:

TODOS LOS CUENTOS - AguaViva

"Yo no sé muchas cosas, es verdad
digo tan sólo lo que he visto
y he visto que la cuna del hombre la mecen con cuentos
que los gritos de angustia del hombre los ahogan con cuentos
que el llanto del hombre lo taponan con cuentos
que los huesos del hombre los entierran con cuentos
y que el miedo del hombre ha inventado todos los cuentos

Yo sé muy pocas cosas, es verdad
pero me han dormido con todos los cuentos
y sé todos los cuentos"

Y sé todos los cuentos...
Que la cuna del hombre la mecen con cuentos
Que los gritos del hombre los ahogan con cuentos

Yo no sé muchas cosas, es verdad
Digo tan sólo lo que he visto

Y sé todos los cuentos...
Que el llanto del hombre lo taponan con cuentos
Que los huesos del hombre los entierran con cuentos

Yo no sé muchas cosas, es verdad
Digo tan sólo lo que he visto

domingo, 5 de octubre de 2014

Presentación del libro "Autonomía y Autogestión" el 10 de octubre en Donostia

El próximo día 10 de octubre de 2014 a las 19:30 se va a celebrar la presentación del libro en formato DVD "Autonomía y Autogestión" en Donostia, en los bajos de la antigua biblioteca municipal de la calle San Jerónimo (La Cripta).


Este libro es fruto de la colaboración, la ayuda mutua, la conexión y la construcción colectiva de diversas personas y colectivos que están trabajando este tema en Andalucía, Euskadi, Argentina, Brasil, México, Colombia, Uruguay y Chile. Una relación que, en algunos casos, lleva años dándose y en otros casos su reciente encuentro ha tenido la virtud de refrescar el resto de relaciones, siendo este un primer paso para seguir intercambiando y construyendo colectivamente, de forma autónoma e interdependiente, nuevas propuestas, como es la del desempoderamiento.


Este es el índice del libro, donde se puede apreciar la diversidad de autores que han colaborado, tanto a nivel teórico como de experiencias concretas desarrolladas en diversos lugares del mundo:

Haz clic aquí para ver el índice a tamaño completo


La presentación será a cargo de uno de los coordinadores de la publicación, Javier Encina, ilusionista social (Sevilla), quien está en Donostia ayudándonos a trabajar el desempoderamiento y la participación en la Escuela Universitaria de Magisterio, y yo tendré la suerte de presentar la sesión como colaboradora del libro.

Aquí puedes leer la introducción del libro (pdf).


Para contactar:
http://autogestion.ilusionismosocial.org/
ilusionismosocial@gmail.com